Masalah Masa Remaja

PERMASALAHAN MASA REMAJA

Latar Belakang Masalah

Masa remaja merupakan masa dimana seorang individu mengalami peralihan dari satu tahap ke tahap berikutnya dan mengalami perubahan baik emosi, tubuh, minat, pola perilaku, dan juga penuh dengan masalah-masalah (Hurlock, 1998). Oleh karenanya, remaja sangat rentan sekali mengalami masalah psikososial, yakni masalah psikis atau kejiwaan yang timbul sebagai akibat terjadinya perubahan sosial (TP-KJM, 2002).

Masa remaja merupakan sebuah periode dalam kehidupan manusia yang batasannya usia maupun peranannya seringkali tidak terlalu jelas. Pubertas yang dahulu dianggap sebagai tanda awal keremajaan ternyata tidak lagi valid sebagai patokan atau batasan untuk pengkategorian remaja sebab usia pubertas yang dahulu terjadi pada akhir usia belasan (15-18) kini terjadi pada awal belasan bahkan sebelum usia 11 tahun. Seorang anak berusia 10 tahun mungkin saja sudah (atau sedang) mengalami pubertas namun tidak berarti ia sudah bisa dikatakan sebagai remaja dan sudah siap menghadapi dunia orang dewasa. Ia belum siap menghadapi dunia nyata orang dewasa, meski di saat yang sama ia juga bukan anak-anak lagi. Berbeda dengan balita yang perkembangannya dengan jelas dapat diukur, remaja hampir tidak memiliki pola perkembangan yang pasti.
Dalam perkembangannya seringkali mereka menjadi bingung karena kadang-kadang diperlakukan sebagai anak-anak tetapi di lain waktu mereka dituntut untuk bersikap mandiri dan dewasa. Memang banyak perubahan pada diri seseorang sebagai tanda keremajaan, namun seringkali perubahan itu hanya merupakan suatu tanda-tanda fisik dan bukan sebagai pengesahan akan keremajaan seseorang. Namun satu hal yang pasti, konflik yang dihadapi oleh remaja semakin kompleks seiring dengan perubahan pada berbagai dimensi kehidupan dalam diri mereka.

Ada beberapa bentuk masalah yang dihadapi remaja diantaranya adalah:

Remaja dan Rokok
Di masa modern ini, merokok merupakan suatu pemandangan yang sangat tidak asing. Kebiasaan merokok dianggap dapat memberikan kenikmatan bagi si perokok, namun dilain pihak dapat menimbulkan dampak buruk bagi si perokok sendiri maupun orang – orang disekitarnya. Berbagai kandungan zat yang terdapat di dalam rokok memberikan dampak negatif bagi tubuh penghisapnya.
Beberapa motivasi yang melatarbelakangi seseorang merokok adalah untuk mendapat pengakuan (anticipatory beliefs), untuk menghilangkan kekecewaan ( reliefing beliefs), dan menganggap perbuatannya tersebut tidak melanggar norma ( permissive beliefs/ fasilitative) (Joewana, 2004). Hal ini sejalan dengan kegiatan merokok yang dilakukan oleh remaja yang biasanya dilakukan didepan orang lain, terutama dilakukan di depan kelompoknya karena mereka sangat tertarik kepada kelompok sebayanya atau dengan kata lain terikat dengan kelompoknya.

Penyimpangan Seks pada Remaja
Telah Kita ketahui bahwa kebebasan bergaul remaja sangatlah diperlukan agar mereka tidak "kuper" dan "jomblo" yang biasanya jadi anak mama. "Banyak teman maka banyak pengetahuan". Namun tidak semua teman kita sejalan dengan apa yang kita inginkan. Mungkin mereka suka hura-hura, suka dengan yang berbau pornografi, dan tentu saja ada yang bersikap terpuji. benar agar kita tidak terjerumus ke pergaulan bebas yang menyesatkan.
Masa remaja merupakan suatu masa yang menjadi bagian dari kehidupan manusia yang di dalamnya penuh dengan dinamika. Dinamika kehidupan remaja ini akan sangat berpengaruh terhadap pembentukan diri remaja itu sendiri. Masa remaja dapat dicirikan dengan banyaknya rasa ingin tahu pada diri seseorang dalam berbagai hal, tidak terkecuali bidang seks.
Seiring dengan bertambahnya usia seseorang, organ reproduksipun mengalami perkembangan dan pada akhirnya akan mengalami kematangan. Kematangan organ reproduksi dan perkembangan psikologis remaja yang mulai menyukai lawan jenisnya serta arus media informasi baik elektronik maupun non elektronik akan sangat berpengaruh terhadap perilaku seksual individu remaja tersebut.
Salah satu masalah yang sering timbul pada remaja terkait dengan masa awal kematangan organ reproduksi pada remaja adalah masalah kehamilan yang terjadi pada remaja diluar pernikahan. Apalagi apabila Kehamilan tersebut terjadi pada usia sekolah. Siswi yang mengalami kehamilan biasanya mendapatkan respon dari dua pihak. Pertama yaitu dari pihak sekolah, biasanya jika terjadi kehamilan pada siswi, maka yang sampai saat ini terjadi adalah sekolah meresponya dengan sangat buruk dan berujung dengan dikeluarkannya siswi tersebut dari sekolah. Kedua yaitu dari lingkungan di mana siswi tersebut tinggal, lingkungan akan cenderung mencemooh dan mengucilkan siswi tersebut. Hal tersebut terjadi jika karena masih kuatnya nilai norma kehidupan masyarakat kita.

Remaja dan penyalahgunaan minuman keras dan narkoba
Berdasarkan data Badan Narkotika Nasional (BNN),jumlah kasus penyalahgunaan Narkoba di Indonesia dari tahun 1998 - 2003 adalah 20.301 orang, di mana 70% diantaranya berusia antara 15 -19 tahun. Narkoba adalah bahan/zat yang jika dimasukan dalam tubuh manusia, baik secara oral/diminum, dihirup, maupun disuntikan, dapat mengubah pikiran, suasana hati atau perasaan, dan perilaku seseorang. Narkoba dapat menimbulkan ketergantungan (adiksi ) fisik dan psikologis.
Narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman, baik sintetis maupun semi sintetis yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan menurut Undang-Undang No. 22 tahun 1997 Yang termasuk jenis Narkotika adalah :

• Tanaman papaver, opium mentah, opium masak (candu, jicing, jicingko), opium obat, morfina, kokaina, ekgonina, tanaman ganja, dan damar ganja.
• Garam-garam dan turunan-turunan dari morfina dan kokaina, serta campuran-campuran dan sediaan-sediaan yang mengandung bahan tersebut di atas.

Psikotropika adalah zat atau obat, baik alamiah maupun sintetis bukan narkotika, yang berkhasiat psikoaktif melalui pengaruh selektif pada susunan saraf pusat yang menyebabkan perubahan pada aktivitas mental dan perilaku (Undang-Undang No. 5/1997). Zat yang termasuk psikotropika antara lain: · Sedatin (Pil BK), Rohypnol, Magadon, Valium, Mandarax, Amfetamine, Fensiklidin, Metakualon, Metifenidat, Fenobarbital, Flunitrazepam, Ekstasi, Shabu-shabu, LSD (Lycergic Alis Diethylamide), dsb.
Bahan Adiktif berbahaya lainnya adalah bahan-bahan alamiah, semi sintetis maupun sintetis yang dapat dipakai sebagai pengganti morfina atau kokaina yang dapat mengganggu sistim syaraf pusat, seperti: Alkohol.
Alkohol adalah zat penekan susuan syaraf pusat meskipun dalam jumlah kecil mungkin mempunyai efek stimulasi ringan. Bahan psikoaktif yang terdapat dalam alkohol adalah etil alkohol yang diperoleh dari proses fermentasi madu, gula sari buah atau umbi umbian. Nama yang populer : minuman keras (miras), kamput, tomi (topi miring), cap tikus , balo dll.
Minuman beralkohol mempunyai kadar yang berbeda-beda, misalnya bir dan soda alkohol ( 1-7% alkohol), anggur (10-15% alkohol) dan minuman keras yang biasa disebut dengan spirit (35 – 55% alkohol). Konsentrasi alkohol dalam darah dicapai dalam 30 – 90 menitsetelah diminum.

Menangani Masalah yang terjadi pada Remaja
Educative methode adalah method pemberian insight dan klarifikasi (pencerahan) terhadap unsure unsure kejiwaan yang menjadi sumber konflik seseorang. Pemberian pencerahan terhadap apa penyebab dan dan resiko yang ditimbulkan dari tindakan yang di lakukan dirasa sangat perlu di lakukan dengan tujuan supaya klien dapat mengerti dan memahami bahwa apa yang dilakukannya itu akan memberikan dampak yang negative terhadap kehidupannya, keluarga dan lingkungannya.
Selain proses penyembuhan hal yang tidak kalah pentingnya adalah pencegahan supaya tidak terjadi hal hal demikian. Ada beberapa cara yang dapat dilakukan dalam upaya untuk mencegah semakin meningkatnya masalah yang terjadi pada remaja, yaitu antara lain :

Peran Orangtua :

• Menanamkan pola asuh yang baik pada anak sejak prenatal dan balita
• Membekali anak dengan dasar moral dan agama
• Mengerti komunikasi yang baik dan efektif antara orangtua – anak
• Menjalin kerjasama yang baik dengan guru
• Menjadi tokoh panutan bagi anak baik dalam perilaku maupun dalam hal menjaga lingkungan yang sehat
•  Menerapkan disiplin yang konsisten pada anak
•  Hindarkan anak dari NAPZA

Peran Guru :

• Bersahabat dengan siswa
• Menciptakan kondisi sekolah yang nyaman
• Memberikan keleluasaan siswa untuk mengekspresikan diri pada kegiatan ekstrakurikuler
• Menyediakan sarana dan prasarana bermain dan olahraga
• Meningkatkan peran dan pemberdayaan guru BP
• Meningkatkan disiplin sekolah dan sangsi yang tegas
• Meningkatkan kerjasama dengan orangtua, sesama guru dan sekolah lain
• Meningkatkan keamanan terpadu sekolah bekerjasama dengan Polsek setempat
• Mewaspadai adanya provokator
• Mengadakan kompetisi sehat, seni budaya dan olahraga antar sekolah
• Menciptakan kondisi sekolah yang memungkinkan anak berkembang secara sehat dalam hal fisik, mental, spiritual dan sosial
• Meningkatkan deteksi dini penyalahgunaan NAPZA

Peran Pemerintah dan masyarakat :

• Menghidupkan kembali kurikulum budi pekerti
• Menyediakan sarana/prasarana yang dapat menampung agresifitas anak melalui olahraga dan bermain
• Menegakkan hukum, sangsi dan disiplin yang tegas
• Memberikan keteladanan
• Menanggulangi NAPZA, dengan menerapkan peraturan dan hukumnya secara tegas
• Lokasi sekolah dijauhkan dari pusat perbelanjaan dan pusat hiburan

Peran Media :

•  Sajikan tayangan atau berita tanpa kekerasan (jam tayang sesaui usia)
• Sampaikan berita dengan kalimat benar dan tepat (tidak provokatif)
• Adanya rubrik khusus dalam media masa (cetak, elektronik) yang bebas biaya khusus untuk remaja

DAFTAR PUSTAKA

• Atkinson (1999). Pengantar Psikologi. Jakarta: Penerbit Erlangga.
• Direktorat Kesehatan Jiwa Masyarakat (2001). Buku Pedoman Umum Tim Pembina, Tim Pengarah & Tim Pelaksana Kesehatan Jiwa. Direproduksi oleh Proyek Peningkatan Kesehatan Khusus APBD 2002. Hurlock, E.B (1998). Perkembangan Anak. Alih bahasa oleh Soedjarmo & Istiwidayanti. Jakarta: Erlangga. Kozier, B (1991). Fundamental of Nursing : Concept, Process, and Practice.
• Fourth Edition. California : Addison-Wesley Publishing Company.
• Mappiare, A. (1992). Psikologi Remaja. Surabaya: Usaha Nasional Stuart & Sundeen (1998). Principle and Practice of Psychiatric Nursing. 6 th. Ed. Philadelphia: The C V Mosby.
• Azwar, S. 2002. Sikap Manusia, Teori Dan Pengukurannya. Yogyakarta. Pustaka Pelajar Offset
• Kaplan dan Sadock.1997. Sinopsis Psikiatri Ilmu Pengetahuan Perilaku Psikiatri Klinis (Edisi ke 7, Jilid 1). Jakarta. Binarupa Aksara.
•  BKKBN. 2001. Remaja Mengenai Dirinya. Jakarta. BKKBN
• Dep. Kesehatan RI. 1997. AIDS di Tempat Kerja. Jakarta
• UNESCO and UNAIDS. 2002. HIV/AIDS and Education: A Too/kit for Ministries of Education

SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI

BIOGRAFI NAWAWI ALBANTANI

Syaikh Nawawi lahir pada 1825 M. di desa Tanara Kecamatan Tirtayasa Kabupaten Serang Banten. Dan beliau wafat pada 1897 M. di Makkah al-Mukaromah. Beliau dimakamkan di Ma'la,[1] yang letaknya bersebelahan dengan istri Nabi yakni Khatijah (Umm-Almu'minin). Beliau terlahira dari kalangan muslim dengan seorang ayah bernama Umar bin Arabi dan Nyai Zubaidah.

Dari seorang ayah yang bertugas sebagai penghulu[2] itu, Syaikh Nawawi pertama kali mendapatkan pelajaran agama Islam. Mula-mula yang didapat adalah ilmu-ilmu dasar agama Islam dan bahasa Arab. Beliau juga belajar ilmu kalam, nahwu, tafsir dan Fiqh. Pendidikan tersebut didapat sekitar tiga tahun lamanya. Setelah mendapatkan dasar-dasar pengetahuan agama, Syaikh Nawawi melanjutkan pelajarannya ke Haji Sahal, yakni seorang guru terkenal di Banten pada waktu itu. Beliau belajar dengan saudara-saudaranya yaitu Tamim dan Ahmad.

Menurut Chaidar,[3] sebelum Syaikh Nawawi, Tamim dan Ahmad pergi menunut ilmu, Syeh Nawawi yang pada waktu itu berusia 8 tahun terlebih dahulu meminta do'a restu dari ibunya yakni Nyai Zubaidah. Dan kemudian ibunya melepas keprgian Syaikh Nawawi, Tamim dan Ahmad dengan hati penuh ikhlas dan ibunya berharap agar anaknya memperoleh ilmu yang bermanfaat, namun sebelum mereka berangkat, ibunya berpesan:

"Aku do'akan dan aku restui keprgianmu mengaji," ucap ibunya sambil mengelus rambut anaknya. " tapi denga stau syaratyaitu jangan kalian pulang sebelum kelapa yang sengaja ibu tanam berbuah".

Kemudian Syaikh Nawawi, Tamim dan Ahmad berpamitan seraya mencium tangan ibunya. Mereka bertiga pamit untuk pergi menuntut ilmu. Dengan bekal satu syarat dari ibunya tersebut, mereka pegang kuat di dasar hati mereka, mula-mula mereka belajar dari seorang alim di Banten yaitu Haji Sahal yang kemudian mereka berpindah ke daerah timur Purwakarta dekat Karawang. Mereka belajar pada seorang ulama' terkenal yaitu Raden Haji Yusuf.

Setelah merasa cukup, Syaikh Nawawi beserta saudaranya menuntut ilmu di pesantren Raden Haji Yusuf, beliau mengirim surat pada ibunya, karena beliau selalu ingat akan pesan ibunya agar jangan pulang terlebih dahulu sebelum pohon kelapa yang ditanam ibunya berbuah.

Lama Syaikh Nawawi menanti jawaban dari ibunya, namun tak kunjung datang jua. Dan akhiranya beliau memutuskan untuk pergi meninggalkan pondok pesantren Raden Haji Yusuf bersama saudaranya. Mereka kemudian tiba di pondok pesantren di daerah Cikampek (Jawa Barat) untuk belajar ilmu lughat (bahasa arab). Namun ketika mereka mau memulai menuntut ilmu sang Kyai menguji dahulu kepada Syaikh Nawawi ,Tamim dan Ahmad. Ternyata dinyatakan lulus sehingga sang kyai mengatakan bahwa mereka sudah tidak perlu mengulang belajar di pondok pesantren itu, dan kiai malah mempersilahkan pada Syaikh Nawawi dan saudaranya untuk segera pulang. Ketika itu sang kiai mengatakan:

"Ilmu kalian sudah cukup. Kalian pulanglah karena, karena kalian sudah ditunggu oleh ibu kalian. Sebab pohon kelapa di rumah berbuah."

Dengan penuh rasa takjub, Syaikh Nawawi mendengarkan ucapan sang kiainya itu. Lalu mereka berpamitan dan pulang ke desa kelahirannya. Alangkah terkejutnya Syaikh Nawawi ketika sampai di rumah, ternyata apa yang dikatakan kiai cikampek memang benar. Pohon kelapa yang ditanam ibunya kini telah tumbuh besar dan berbuah. Mereka bertiga disambut kepulangannya oleh ibundanya dengan penuh rasa suka ria.

Prestasi Syaikh Nawawi sebagai seorang alim tidak akan dapat diaraih tanpa upaya yang yang terus menerus. Sejak kanak-kanak dia adalah pelajar yang aktif dan serius, dia juga tdak pernah lupa untuk menghafal Al-Qur'an. Berbagai ilmu telah ia pelajari namun dari ilmu yang didapatnya tidak mejadikan Syaikh Nawawi merasa puas. Dan pada akhirnya Syaikh Nawawi beserta saudaranya bertekad meninggalkan negerinya. Mereka menuju kota Makkah, pada waktu itu Syaikh Nawawi baru berumur 15 tahun. Mereka di samping karena untuk menunaikan ibdah haji[4], di sana mereka juga belajar ilmu agama. Namun hanya Syaikh Nawawi yang bertahan di Makkah hingga 3 tahun, kedua saudaranya sudah kembali ke negeri asalnya. Di Hijaz Syaikh Nawawi dididik oleh para Sayid yaitu:

· Sayyid Ahmad bin Sayyid Abd Rahman an-Nawawi

· Sayyid Ahmad Dimyati

· Sayyid Ahmad Zaini Dahlan

· Syaikh Muhammad Khatib Sambas al-Hambali, Madinah.

Dalam menerima ilmu, Syaikh Nawawi tidak hanya di Makkah dan Madinah, tetapi beliau juga melakukan perjalanannya ke Syria dan Mesir. Karena ketidakpuasannya terhadap ilmu pengetahuan yang telah beliau perolehlah lalu beliau berjalan dan terus berjalan untuk mencari ilmu, ilmu dan ilmu. Di samping itu karena beliau merasa bahwa menuntut ilmu merupakan kewajiban utamanya, dan iktikad tersebut telah melekat dan menjadi karakter mendasarnya. Sebagaimana dengan hadits yang telah diriwayatkan :("thalabul 'ilmi faridhatun 'ala kulli muslimin wamuslimatun").[5]

Akhirnya pada tahun 1883 Syaikh Nawawi pulang ke Jawa Barat dengan bekal yang luas tentang ilmu keislaman. Melihat Syaikh Nawawi sebagi sosok 'alim muda dan simpatik yang baru saja pulang dari tanah suci, para pemuda di lingkungannya sangat tertarik untuk mengenal lebih dekat dan belajar kepadanya. Tidak ada aktifitas lain yang dilaporkan oleh Syaikh Nawawi muda ini selain belajar dan mengajar selama dua dekade ini. Pada saat inilah Syaikh Nawawi mempunyai peluang untuk menanamkan pengetahuannya melalui pengajaran di rumah-rumah dan di masjid-masjid. Beliau juga mengajarkan santri-santri di pesantren ayahnya.

Di suatu ketika Syaikh Nawawi berkunjung ke Jayakarta yang sekarng menjadi Jakarta. Di daerah Koja Jakarta Utara, terdapat seorang 'Alim keturunan Sayyid Utsman bin Aqil bin Yahya al-Alawi. Menurut Chaidar,[6] Sayyid Utsman membangun sebuah masjid Jami' di daerah Pekajan Jakarta Utara. Sebagai pemrakarsa masjid itu, tentu saja Sayyid Utsman-lah yang menunjukkan arah kiblatnya. Suatu ketika Syaikh Nawawi dating berkunjung ke masjid yang dibangun oleh Sayyid Utsman itu. Akan tetapi, ketika melihat posisi masjid itu, Syaikh Nawawi berpendapat bahwa masjid itu tidak tepat mengarah ke kiblat.

Namun ketika Syaikh Nawawi membenarkan posisi kiblat itu Sayyid Utsman masih tetap dalam pendiriannya bahwa arah kiblat masjid itu sudah tepat. Dan pada sasat itu Syaikh Nawawi menarik lengan bahu Sayyid Utsman untuk berdiri di dekatnya. Syaikh Nawawi lalu berkata:

"Lihatlah di sana, seraya Syaikh Nawawi menunjuk dengan jari tangannya ke arah kiblat yang dimaksud"

"Itulah ka'bah, coba lihatlah dari tempat kita berdiri sangat jelas bukan? Letak masjid ini agak ke kiri dari letak ka'bah itu. Jadi, letak masjid ini perlu digeser lagi kiblatnya agak ke kanan.

Melihat kenyataan itu, Sayyid Utsman berdiri termangu dan beliau berkata: "benar, arah kiblat masjid itu kurang tepat". Akhirnya Sayyid Utsman mengakui kebenaran dan kelebihan Syaikh Nawawi.

Merasa tidak betah di lingkungannya, sekitar tahun 1855 Syaikh Nawawi memutuskan untuk kemballi dan menetap di tanah suci. Hingga akhir hayatnya. Karena keluasan ilmu dan kepandaian Syaikh Nawawi, walau di negeri orang malah justru menarik minat anak-anak Indonesia untuk berguru pada Syaikh Nawawi dan diantaranya santri-santrinya dari Indonesia adalah:

· K.H. Hasyim Asy'ari, Tebuireng, Jombang, Jawa Timur (pendiri Nahdlatul Ulama')

· K.H. Khalil Bangkalan, Madura, Jawa Timur

· K.H. Ilyas, Serang Banten, Jawa Barat.

· K.H. Tubagus Muhammad Asnawi, Caringin, Jawa Barat.[7]

Mereka semua dengan giatnya menggali dan terus menggali ilmu dari Syaikh Nawawi. Yang mereka gali terutama daripada karya-karya Syaikh Nawawi sendiri karena Syaikh Nawawi telah menulis kira-kira tentang 9 bidang ilmu pengetahuan yakni: tafsir, fiqih, usul ad-din, ilmu tauhid (teologi), tasawuf (mistisme), kehidupan Nabi, tata bahasa Arab, hadits, dan akhlak (ajaran moral Islam).[8] Dan jumlahnya lebih dari 100 buah. Dari kesekian banyaknya karya-karya Syaikh Nawawi tersebut sudah bias mewakili dari karya-karyanya syaikh-syaikh yang lain.

Kesimpulan

Tak diragukan lagi bahwa Syaikh Nawawi adalah seorang ilmuwan. Perjalanan mental dan intelektualnya yang pada akhirnya mengantarkan Syaikh Nawawi ke negara-negara yang berada di belahan dunia ini. Namun menurut beliau hanya ke Hijazlah yang merupakan pilihan terbaiknya selama beliau berkelana menuntut ilmu, Karena di Hijazlah yang merupakan pusat pengetahuan Islam.

Beliau yakin bahwa ilmu pengetahuan adalah segalanya dan dengan itu Allah benar-benar akan meningkatkan kualitas manusia. Khususnya, sebagaimana ditunjukkan dalam kitabnya, mereka yang dianugerahi ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan dari Tuhan adalah sebaik-baik makhluk.

Dilihat dari sejarah perjuangannya, alangkah hebatnya beliau dalam menuntut ilmu beliau tidak pernah merasa puas, sehingga ilmu yang beliau dapat benar-benar telah membentuk sebuah karakter Syaikh Nawawi menjadi seorang pahlawan yang sangat popular baik di negeri kita Indonesia ini hingga ke negara-negara lain dan bahkan hampir ke seluruh Negara di belahan dunia ini.

Dari ilmunya itu beliau banyak dikenal di penjuru dunia dan telah banyak menarik santri untuk menimba ilmu kepadanya. Namun dengan segala kerendahannya Syaikh Nawawi tidak merasa congkak dengan ilmu yang dipanggilnya. Anak salut dan kagumnya kepada beliau, bahwa dengan hidupnya yang penuh dengan pemikiran yang intelektual tidak menjadikan beliau berhenti tetap tetap mengajar mengajar, menulis dan belajar.

Satu yang sangat perlu dikenangkan yaitu bahwa apa yang beliau karya adalah merupakan pengalaman yang beliau alami secara akademis. Melihat dari banyaknya karya menjadikan nama beliau tetap masyhur dan senantiasa dikenang.

---

[1] Chaidar, Sejarah Pujangga Islam Syech Nawawi Al-Bantani Indonesia, Sarang Utama, Jakarta, 1978, hal. 51

[2] Hurgronje, Kumpulan Karangan Snouck Hurgronje, Versi Indonesia, INIS, Jakarta, 1992, hal. 83-88

[3] Chaidar, Op. Cit., hal. 29

[4] Ibid, hal. 5

[5] Ibnu Majjah, Muqaddimah, hal. 90

[6] Chaidar, Op. Cit., hal. 60-61

[7] H. Rofiudin Romli, Sejarah Hidup dan Keturunan Syaikh Kyai Muhammad Nawawi, Tanara, 1979, hal. 10-11

[8] C. Brockelmann, "al-Nawawi", The Encyclopedia of Islam, hal. 1040-1041